天使（英文Angel，中文音譯安琪兒，意譯天仙，源自於希臘文angelos 使者）本義指上帝的使者，來自天上的使者。大多數宗教信仰中都有類似概念。基督徒一般譯為天使；穆斯林有時譯為天仙。代表聖潔、良善，正直，上帝（安拉）旨意的傳達者、為上帝（安拉）服役的靈、受上帝（安拉）差遣保護信眾不被惡魔侵擾的保護者。將神給人的訊息帶進人間的橋樑。人間監察者、人們行為(包括隱秘)的忠實的記錄者，對抗神國敵人的戰士、神國內擁有特殊職業的人民。
起源
天使（angel）這個詞源於希臘語“angelos”，意為使者。在基督教，穆斯林，猶太教和其他一些神學中，天使常扮演著使者，隨從，神的代理的角色。本指上天的使者，在其它不少宗教中也有類似概念，併中譯為“天使”。在聖經中，神的意志通常是由天使傳達的。天使是純精神體，擁有出眾的智力和巨大的力量，而且非常的神聖。天使由輕如空氣的物質組成，從而使他們可以根據需要幻化成各種最適合的物質形體。
天使作為神特殊的孩子享受著和神之間的親密關係，在天堂凝望著、愛著、讚美著神。有些天使經常從天上給人類帶來神的旨意。天使的數量是數之不盡的，他們存在在宇宙中的各個角落。天使專注於為所有的具有自由意識的實體的需求服務，因此你可以體驗到天使的那種無差別的愛。天使毫不猶豫地執行著他們所分配的任務，帶著極大的快樂提供給人們愛、智慧和指導。每一個人身邊都一直有天使圍繞，毫無例外，天使熱切的尋找著機會和你交流。
天使是因為一個目的而被創造出來的，那就是愛和無差別的為所有人服務。在基督教和神學中，一個天使可能是天上九個階層中最低等級的一位，必須聽命於天使長。墮天使經常被認為是惡魔，就好像撒旦；而守護天使則被認為是人類的指引者和守護者。天使通常被描述為具有翅膀和身穿長袍的樣子，或者頭戴光環（一種在天使頭上撒發出神聖光芒的光圈——是神性智慧的象徵）。天使不會死也不會老，他們是不朽的，由神創造，自創世紀就一直存在著。通常天使被認為是靈魂的指引者。儘管天使是神聖的，他們也經常會犯原始的錯誤，特別是驕傲自負。
性質
猶太教、基督教和伊斯蘭教中對天使概念界定十分相近，甚至完全相同。它們是服侍上帝（安拉）的靈。上帝（安拉）差遣它們來地球幫助需要拯救的人、傳達上帝（安拉）的意旨，是上帝（安拉）在地上的代言人。天使的外形有時是人形，身上發光，頭頂有光環，有的長有翅膀。雖然很多人聲稱自己曾目睹天使的出現，但《聖經》和《古蘭》都認為天使是沒有實體的靈體，實體化的例子極為罕見。
基督教認為天使是“純淨體”，不可附身於任何生物身上，唯一隻可附身在無原罪體（無靈魂的生物）上；天使是純“善”的化身，所以絕對不會容忍“惡”的存在，但也不算人類的朋友。據舊約《聖經》所述，天使會按照上帝的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如一夜之間殺死十八萬五千亞述人士兵（《列王紀》）、令所有埃及人的頭一胎嬰兒和家畜死亡（《出埃及紀》）等。
猶太人給天使命名時，曾將他們分為10類：聖者、快司、強者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生靈。 “聖者”指完全服從上帝意旨而成聖。 “快司”在聖經中稱“車輦”，顯示他們有快速行進的本領。 “強者”相當於《聖經》中的“萬軍”或“天軍”。 “火花”在聖經中稱“星辰”，指數目之多，又如星星一般明亮。 “生靈”，相當於《聖經》中的“守望聖者”，表明他的責任是世人的監督者。 “王子”在《聖經》中稱“神的兒子”。 “神使”相當於《聖經》中的“僕役”。
伊斯蘭教認為，天使有時具有人形，如給先知穆罕默德傳達《古蘭》啟示時有時會化為人形。
基督教《聖經》中說天使拉斐爾曾為多比帶路；向亞伯拉罕和羅德顯形的天使都是人形，且跟這些族長一道吃喝，所多瑪居民並為此大為惱火。 《以諾書》中關於艾格勒戈里的記載中也有天使具有人類形體的描述，並且和人類的女人結合留下了後代。 《創世記》第六章說：“那時候有偉人在他土地上；後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。”《創世記》中有“神就照著自己的形象造人”，按早字面意思來理解，世界上最完美的人就是近似造物主形狀的人。
對天使作系統分類、命名的著作首推希臘人Dionigi l'Areopagita（聖保羅的門徒，記於新約《聖經·使徒行傳》第十七章）的《天上位階論》
和意大利人Thomas d 'Aquinos（1226~1274）所著《神學總論》（Summa Theologie）。這兩本書基本奠定了一般天使學的基本架構。此外，敘利亞修道神學家（偽名）狄俄尼索斯的《天階體系》，也對天使作了詳細和權威的解說。此外，一部被基督教列為偽典（教會認為是偽冒神的旨意的經典） 的《以諾書》（以諾書Enoch是亞森尼派的主要經典之一，為基督教新教所承貌，人類歷史上唯一肉身升天的三個人之一，另兩人是以色列動亂時代的先知以利亞和基督耶穌。但是舊教——天主教——則認為以諾和以利亞並非被上帝接至天堂，而是在地上的樂園> ，被稱為天使的寶庫，著於公元前二世紀左右，詳細記載了天使的生活、名稱、職掌、性格等等，此書於公元四世紀被教會批為偽典，自此從基督教經典群中消失。
附：《死海文書》的說明。 1947年，一名貝多因牧童在巴勒斯坦死海附近的一個洞窟中發現了一批寫在羊皮紙上的經書， 經科學鑑定後確定是公元紀元開始前後一段時間抄寫成的《聖經》片段（1948年阿以戰爭爆發，文書的譯解和公開因此而遲延了許久，後有人懷疑是基督教勢力暗中阻撓這項工作以免《聖經》的權威遭到挑戰。即使文書公佈後，仍有人堅持認為當局隱匿了部分關鍵文件未被公開）。全部文書是猶太教之一派別，即激進的禁慾主義教派亞森尼派之“克蘭教團” 的教規。基督教矢口否認克蘭教團和基督教有何牽連。但也有傳說，該教團實是耶穌表兄（及施洗者）約翰所主持的，甚或是耶穌自己創立的，或者是耶穌的敵對者創立的，等等。
屬性
天使是靈體：雖然天使能夠以人的身形顯現，但天使稱為“靈”，這說明，天使是沒有血肉之軀的；天使不像人類可以嫁娶，天使也不會死亡。
天使都是被創造的：《詩篇》呼喚大自然，讚美神的創造。耶和華用他的話創造了這些天上的靈體。約伯受到提醒，天使受造時，曾向神讚美歌唱。基督創造了至終要向他獻上讚美詩的天使。
天使同時被造，而且數目眾多：《歌羅西書》一章16節提到創造，指出天使的被造是一次性的行動。天使的創造不是延續性的。因為天使不能生育，因而天使的數目也是固定的。天使受造的數目有“千萬”之多（來十二22），雖然“千萬”（希臘文muriasin）這個詞按原文意思是“一下”，但這裡所指的是數量巨大。 《啟示錄》五章11節重複提到“千萬”，意思是指天使的數目是不能準確計量的。
天使的等級比人高：人類（包括道成肉身的主）都是“比天使微小一點”（來二7）。天使不會受到人所受的限制，因為天使是不會死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但其智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼後二11），但天使的能力也是有限的（但十13）。
天使與人比較，特別是在未來的關係上，天使都是受到限制的。天使不是按神的形像被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上的榮耀結局。到世界的末了，被救贖的人會被上帝提升，高過天使（林前六3）。
階層
“七”是阿拉伯人和以色列人偏好的數字。伊斯蘭教和基督教傳說中將天分為七重。宗教改革後，基督教新教將這類神話性的教義去除了。
第一天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負責管理星星、氣象等等。 （月球是最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。）
第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領地、部分受懲天使的禁閉所亦設於此。 （水星天：第二重天，力行善事者，死後靈魂居於此。）
第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Angel。在伊斯蘭教中， 死亡天使Azrael領有此一天界。 （金星天：多情者的靈魂居所。）
第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦勒支配。啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落於太陽天，以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。 （太陽天：智者與聖者被安置於此重天。）
第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子Sandalphon，一說為墮天使Samael詳見下文( 火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。）
第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在，智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。 （木星天：明君的居所，介於炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人）
第七天，Arabot，神的御座設於此，諸天使環繞飛行，為充滿榮光的所在。 （土星天：隱士、清心寡欲者的靈魂住在這裡。） 恆星天：（聖彼得於此查核信徒的資質）水晶天（原動天）：（神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍團的大本營就設在其中。
希伯來人的傳說則是將天分為九層， 這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。後來根據大致上公認的天使學說《天階體系》（狄俄尼索斯）的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團。此並非是聖經的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說於教皇格雷哥裡一世（Gregory Ⅰ） 時代，被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。熾天使存在於最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。而低級的天使又可以通過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下：
階級
神聖的階級
熾天使 撒拉弗 Seraphim
智天使 基路伯 Cherubim
座天使 托羅努斯 Thrones(Ofanim)
勝子的階級
主天使 托米尼恩斯 Dominions
能天使 衛爾特斯 Virtues
力天使 帕瓦斯 Powers
聖靈的階級
權天使 普恩斯巴利提斯 Principalities
大天使 阿克安琪兒 Archangels
天使 安琪兒 Angels
上級天使
階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周， 接受最初的“神顯”與“完全”。它們的稱號都表明他們與上帝的本質的相似之處。
熾天使，聖名是“撒拉弗”
意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命（或云本質）就是歌頌神， 展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體， 以其振動創造生命，以赤紅的火焰為像徽，是以太陽為化身的最優秀的天使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首（亦有二首之說）之姿出現，身上的六翼是“行動力”的象徵。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇（龍）。熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者（或守護天使）二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表（如果讀者們有註意到的話，可以發現一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為像徵）。熾天使的語源， 也有說法是'燃燒'和'蛇'的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多） 這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的Michael（米迦勒）了。而七大天使的另一個地位緊次於米迦勒的Gabriel（加百列）卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(Michael（米迦勒）和Gabriel（加百列）），高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應有四個：Michael（米迦勒）、Gabriel（加百列）、 Raphael（拉斐爾）、 Uriel（烏利爾） ，又稱四大君主（分別像徵火、水、風、 地四元素）。所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關係，不過可以推論出來三種單純的解釋：
1.四大君主（或二位大天使）朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；
2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；
3.熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的'位格'，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！
智天使，象徵神的智慧，代表人物是：Cherubines（Cherubim），伊甸園的守護者，其語源為'仲裁者'或'知識'，在其聖名是'基璐帕'。意味者認知 和看見神的力量。在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使Ithuriel（神的發現） 和Zephon（神的探索）共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使， 在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別規為“多目”和“多翼”。這一特徵表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後 世廣泛接收。而在另一部舊約經典『以西結書』中的描述為兩對藍色的翅膀（教會一般根本不太敢理會這部經文） 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者俱象化了。原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾（拉法葉）。
座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使（掌管神的正義）才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天后，俱化為座天使。此說自未為 基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使Rafael。
中級天使
天界理性的中間等級代表了自己對上帝的服從。它們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裡接受潔淨、光明和完全。它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間， 其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。
主天使，別名頗多，如“唯一神”---多神教的最高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，並儘最大可能分有一切主治的永久和神聖的泉源。 “神學總論”謂其職務為“管理天使的工作”。可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神蹟的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael）、 喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的天界前鋒。保羅於新約“羅馬人書”第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任務（天界國境守備隊），防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。有人將Kamael 列為神前的七名大天使之一。創世紀中與雅各摔角（另一說是拉斐爾）、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是Kamael。至於黑暗面的Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。
下級天使
下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。
權天使，可說是唯一以'領域'為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克（亞述國的鷲頭神祗）， 身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄範圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天 使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚Hamiel，傳說是他接以諾升天（或是Raguel）的。
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著“神的御座前有七名天使侍立”，一般都解為七名大天使（伊斯蘭教只承認四名大天使）。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位， 甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡吧！又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務， 便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、 沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根、七日七夜。
Michael（米迦勒）
“與神相似者”。可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾）。但在基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼、最著名的大天使，其事蹟有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龍）撒旦（《啟示錄》）。米迦勒是最早與撒旦戰鬥的英雄，其威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形， 據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、 俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。 《可蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與□之支配者Berial（貝利爾）的□之軍團決戰。 （在魔王墮天之前， 天國副君的名位乃是他的。）米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦勒又多了冥界嚮導的陰氣，在這一方面的傳說與概念， 米迦勒與希臘神話的Hermes （到了羅馬神話改名為Mercury）似有互相影響的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事蹟太多、人類懷疑他倒底休不休息的關係，他也被視為司'不眠'的天使。
Gabriel（加百列）
由修美爾語字根GBR演進而來，意味著“總督”“統治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一被提名道姓的大天使（不過加百列在伊斯蘭教中被稱為吉布列或哲布依萊）。舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中，吉布列比基督教的加百列更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話語而著名。加百列身負140對羽翼，在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視他為真理天使（伊斯蘭教認為天使是安拉用光創造的無形妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，並向人間傳達安拉的旨意，記錄人間的功過。沒有性別之分，無欲，不錯，不忘）。因其常為人託夢，又被視為司夢的天使。其像徵為百合花。加百列的事蹟包括為耶穌的受胎、復活和誕生等，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯的未來等等。
Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）
“施治愈之術的光輝使者” ，Rapha 即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是操治愈術的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為支配天使、力天使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。拉斐爾的形像一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，還傳授諾亞建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。
Uriel（烏利爾）
“神之焰”（也有人稱為“神之光”），與“神之顏” 法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus（希臘神話中的地獄， 由此可見烏利爾有很強的希臘'血統'）和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。 《啟示錄》第八章所云掌聖火、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞（把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁），奉神之命使義人復活， 把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的運行。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中復權。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、 恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知怎的，有些神秘主義宗派（可能是Gnosticism）認為這位正義天使掌管詩文。
Metatron（梅塔特隆）
梅塔特隆在諸多大天使的候補中， 最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如“神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王” 、“小耶和華”等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。由於梅塔特隆是以諾─挪亞的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆背負36翼、無數的眼睛；以“小耶和華”之身現身時，其臉面較之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜裡引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最強壯、最富智計者。
Sariel（沙利葉）
又名Suriel,Sarakael,Zarachiel，據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術，由於沙利葉是'月之天使'，而月亮在古代總和一些不好的事（如魔法、死） 連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使罷！
Raguel（拉貴爾）
“神之友”。以諾書稱其“招引對光之世界的複仇”，大概是“監視天使的善行”之意，換句話說就是天界糾察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出聖人歷，這件事一直是件謎團，究竟當時的教皇薩卡列斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是“冒充聖者”的惡魔(Demon) 《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號角、告訴立於左側者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成為梅塔特隆大天使的說法。其常務為大地之天使，第二天的守護者。
Remiel（雷米爾）
“神的慈悲”、“等待復活之日的魂之王”， 將人的靈魂引導向最後的審判。 《以諾書》指稱雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述… 其事蹟包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍（另一說是米迦爾所為）， 其特技為統轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神─“巨鷹”尼斯洛克（權天使統領之一。）
Rasiel（拉結爾）
號稱“祕境與至高之神秘天使”。傳說中的《天使拉結爾之書》（Sefer Rasiel) 記載了天上地下1500項神奧的知識，拉結爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結爾之書》 的內容轉載於《以諾書》之中，該書後來又交給了挪亞，後者依此建造了方舟，後來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其後便消失無踪了。猶太秘法“卡巴拉”有流傳一份天使文書，若非附有希伯來文譯解，根本就是天書一部。據稱即是《天使拉結爾之書》 的一部分。拉結爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。
在《巨人之書》中，有著不同於“舊約創世紀”的大洪水的記載。這兒的說法是：二百名被稱為古利格利(Grigori 神之子，意思是看守者Watchers、睜目觀看者、不眠者等，有如希臘神話裡的百眼巨人） 的天使（第九階天使，Angels；或第十階天使），見神所造的人類的女子美貌，便與之交合、產下了邪惡狂亂的巨人族(Nephilim）。憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命，以大洪水消滅了地上的萬物， 並將古利格利打入天牢。
如謎一般的古利格利Grigori（以下以看守天使--Watching Angels--稱之）， 是由完整的《以諾書》所揭露的、總數僅僅200人的天使團，不屬天界天使團，是為神所造的人類(ADAM ) 服務的使者。有人認為看守天使也是第九階天使中之外派部隊，也有人認為應被分類為第十階天使，不列入天國九階天使之序。看守天使別名'神之子'，可是其實這個稱號沒什麼特別的涵意，因為所有有形體的天使也都可以叫作'神之子'，更別提基督了。且不管他們是不是天國正規天使團成員好了，有傳說指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル(Satanail，很像Satan）為首，被囚於第五天禁閉所。
據說，羅馬教廷公佈的教皇文書正式定義這些古利格利為第十階天使。將看守天使界定為不屬天界正規天使團的下界天使的話比較容易套進多種傳說。比方說，《創世紀》和《巨人之書》稱天使墮落肇因於貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴（挪亞洪水事件），初期註釋家解釋說有9/10 的守護天使是如此墮落的；
《啟示錄》及舊約《以賽亞書》則暗示撒旦因不服聖子而率1/3 天使(133,306,668名），於天界北部邊境舉起反旗，最後所有叛黨一概被擊落地獄（當然，在聖經中是沒有這段的，這個故事是在《失樂園》中陳述的）。其實這和看守天使們的墮落完全不同的兩次墮落，但由於基督教正典對其隱諱不明，所以看守天使的這一墮落傳說很容易和以撒旦為首的那次天使叛天行為混為一談。 《死海文書》中才真正講述了這段故事。在《死海文書》的開卷中就提及了一個在聖經中故意被遺漏的細節， 那就是伊甸園的所在地，它並不在地球，那時的地球只是無垠的地獄頂層，是天堂和地獄的分界處。伊甸園坐落在神的淨土-白之月的中心。它由神創造的第一對人類-----ADAM 和LILITH 守護著，LILITH離開後就由ADAM和EVE擔任此職。後來由於他們偷吃禁果，他們被驅逐出了伊甸園。他們雖然仍在神之淨土，但必須自力更生。無數的光陰過去了， ADAM的後裔們遍布了這片神的淨土。而看守天使正是為看守、 照料所有在此新天地的受造物，而新創造的天使族群。可是不幸地， 這一群中有9/10 禁不住考驗，放棄了職責投入美女的懷抱，生下了邪惡的巨人，因此遭天譴。天譴可能是也將他們打入地獄，或褫奪其神性、放逐於地上流浪，或乾脆撤消其存在（徹底消滅），在墮落之後，一部分被囚於第五天牢房，一部分被放逐到地獄成為各地LILIN 的神祗，只有1/10 仍受神旨在地獄（清b在的地球） 執行勤務。看守天使的墮落，也有人認為是出於善意，想將所有的知識和技能傳授給人類而逾越了界限。
看守天使
Azazel：希伯來語“神之強者”之意，另有Azael、Asiel、Hazazel 、Azel 等稱呼。他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。在Nephilim （看守天使與人類所生的巨人） 遍布全地製造災難後，身為指揮官的Azazel 自然得負完全的責任。據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖里去。另外一種傳說，是Azazel 拒絕率領看守天使服務人類，說：“火之子焉可拜土之子？”因而被罰。在地獄裡， 因其原始的崇高地位和權能，被撒旦任為左右手。形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。
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